RESULTADO DE LAS ELECCIONES EN LA COMUNIDAD QOM LA PRIMAVERA

La comunidad, por primera vez, pudo participar de un acto eleccionario transparente. Y la comunidad pudo elegir como autoridad a su líder: FÉLIX DIAZ.
Hace años que venimos intentando que nuestra voz sea escuchada, que nos dejen de imponer autoridades provinciales. En el 2008 también elegimos a Félix Diaz como nuestra autoridad pero la provincia ilegalmente nos anuló la elección. Interpusimos un pedido de Reconsideración pero fue inútil, la provincia incluso nos APERCIBIO por haber continuado con la elección.
Hubo que luchar mucho, cuatro meses viviendo en la ruta, soportar la represión provincial, los golpes, las acusaciones infames de violación a una mujer policía, la detención, la quema de nuestras viviendas, las causas inventadas....
LA MUERTE DE NUESTRO HERMANO ROBERTO LOPEZ, HACE MAS DE 7 MESES
Pero no obstante, la convicción de que teníamos razón, de que éramos víctimas de un sistema perverso y mentiroso nos dio la fuerza para continuar reclamando.
Fuimos a Buenos Aires con la esperanza de que ahí nuestro clamor fuera escuchado. Pero nos costó demasiado lograrlo: conferencias de prensa, huelgas de hambre, corte de 9 julio, medidas cautelares de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, etc.
Por suerte, finalmente, se abrió la Mesa de Diálogo con el gobierno Nacional y Provincial. En dicha mesa expusimos como primer punto el reclamo de nuestro territorio avasallado por Parques Nacionales, la familia Celia, la Universidad Nacional de Formosa y la provincia de Formosa. Pero como la provincia llevó a sus dirigentes indígenas de la comunidad y del ICA, tuvimos que acceder a definir la representatividad antes de comenzar a hablar del tema territorial.
Llegar a la elección de ayer fue otro camino muy duro donde demostramos nuestra enorme vocación de diálogo frente a los agravios, insultos y alianzas. Nosotros nos reunimos en Asamblea y comunitariamente pedimos que la elección se realizara el 4 de junio y respetando nuestro mecanismo ancestral tal como toda la normativa indígena internacional y nacional lo respaldan. Pero nos impusieron el voto secreto y tuvimos que aceptar contra nuestra convicción porque sabíamos que la verdad está de nuestro lado y la única manera de demostrarlo era realizar una elección organizada por Nación y controlada por los organismos de Derechos Humanos. Sin ellos nunca tendríamos la chance de elegir libremente a nuestra autoridad.
Volvemos a denunciar al operativo que montó la provincia para comprar nuestra voluntad. Los tres intendentes de los pueblos vecinos, Laguna Blanca, Naineck y Siete Palmas, en persona y con sus camionetas recorrieron la comunidad diciéndole a la gente que lo que se estaba votando era el modelo provincial y que no se votaba a Cristino Sanabria sino a Gildo Insfrán, el gobernador. También decían que si no votábamos al candidato de la provincia nos sacarían los planes sociales. También repartieron chapas, mercadería y colchones. El mecanismo típico formoseño previo a una elección.
No obstante, no hubo colchón que pudiera tapar nuestra decisión. Es cierto que hubo hermanos que se asustaron mucho ¿hubiéramos llegado al 100 % del total del padrón si la provincia no hubiera puesto su aparato en contra? Probablemente.
Pero ayer gracias al trabajo de los funcionarios del Ministerio del Interior de Nación que organizaron la elección y de los organismos de Derechos Humanos que trabajaron incansablemente observando y reclamando cada vez que se intentó alguna trampa, logramos hacer escuchar que

FÉLIX DIAZ ES NUESTRO LIDER Y ESTAMOS ORGULLOSOS DE ÉL
Hemos triunfado por 610 votos contra 369 (hubo cinco votos en blanco). Una cifra contundente, un clamor que no pueden dejar de escuchar.
¡Queremos agradecer a tanta gente que nos acompañó en este duro camino!
A los organismos de Derechos Humanos, y especialmente a las personas que los representan, que también se jugaron en momentos muy difíciles:

Adolfo Pérez Esquivel (SERPAJ)
Nora Cortiñas (Madre Plaza de Mayo línea fundadora)
Mirta Baravalle (Madre de Plaza de Mayor línea fundadora)
CELS
APDH
CTA
Defensor del Pueblo de Nación
Defensoría Gral de la Nación
INADI (al presidente Claudio Morgado que nos acompañó en los peores momentos porque sabía que somos víctimas de la peor discriminación. Lástima que no fue escuchado.)
Y a los profesionales que sin respaldo institucional nos apoyaron y aportaron su conocimiento y calidez.
También queremos agradecer a los jóvenes del acampe que nos han acompañado desde nuestra lucha en Bs As y que han hecho un enorme esfuerzo para trasladarse hasta La Primavera.
Ahora invitamos a todos los hermanos a trabajar juntos, a todos.
Una vez más repetimos no somos oposición ni oficialismo, no luchamos en contra de nadie sino a favor del respeto de nuestros derechos.
La semana que viene estaremos en Bs As para comenzar a trabajar junto a las autoridades nacionales y provinciales en los asuntos territoriales que son los que nos interesan.

¡Qalota Ñachek!











 

LA COSMOVISIÓN DE LOS PUEBLOS

A pesar del frío intenso, el 25 de junio del 2011, fue importante el interés de los participantes del taller por los tres temas tratados, produjo un cálido ambiente con  un importante intercambio de opiniones.

            Todo lo referido a la cosmovisión, filosofía y conocimientos ancestrales de los pueblos originarios estuvo presente en esta oportunidad.  Desde los diferentes símbolos que en la cultura de los pueblos andinos podemos encontrar, como la wiphala y la Chakana, cuya explicación, no sólo tiene un matíz filosófico, sino también matemático.  Así pudimos apreciar, además del concepto del mundo que tenían los pueblos andinos, una información desde el punto de vista de las matemáticas del sentido que tenían y tienen ambos símbolos.

            Por otro lado, en la cosmovisión mapuche pudimos apreciar además, todos los seres y personas que tienen un espacio real y concreto en el pensamiento y cotidianeidad del pueblo mapuche.  Tanto en la cultura de los pueblos andinos (quechuas y aymaras), como en el mapuche, se pudo apreciar que los conceptos filosóficos son similares, que la forma de ver el mundo también, y fundamentalmente el hecho de sentirse parte de un todo, de una filosofía cósmica, muy diferente a la cultura occidental.
           
            En el caso de los aportes en astronomía de los Pueblos Originarios, constituyó un tema sorprendente, que nos introdujo en el concepto que el pueblo mocoví y otros pueblos indígenas tienen respecto a todo lo relacionado con la contemplación de los astros,  la estrecha relación con su hábitat natural y en general, con su particular manera de ver al mundo (cosmovisión). 

            Resulta imposible describir toda la riqueza que nos trasmitieron los disertantes (Luis Romero Wamani, Andrea Mariwan y Alejandro López), introduciéndonos en un espacio donde rige una filosofía de vida muy diferente a la que estamos acostumbrados, pero de la cual podemos extraer interesantes conceptos, cuyos valores podemos llegar a integrarlos a nuestro diario vivir.

25 de junio / Elección en La Primavera



Elección de la representatividad en la Comunidad Qom Navogoh La Primavera. Reunión de autoridades nacionales y provinciales en Formosa.

Luego de un largo intercambio de opiniones que duró hasta las primeras horas de la madrugada entre representantes del Gobierno Nacional,el Gobierno de Formosa y representantes de la Comunidad Qom Navogoh "La Primavera", se llegó al siguiente acuerdo:
Tanto el Gobierno Nacional como el Provincial firmaron el acta en donde figura que reconocerán a quien salga electo como autoridad de la Comunidad Qom Navogoh. El INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas) también firmó agregando que luego se procederá a inscribir a la Comunidad en el RENACI (Registro Nacional de Comunidades Indígenas).

Lamentablemente, no se logró que se vote en una sola escuela tal como lo había pedido la Comunidad,sino en dos.Por esto se espera realmente que los actos de corrupción no estén presentes y que la elección sea lo más transparente posible."Esperamos que el acto eleccionario se desarrolle con normalidad y sin trampas. Ya las sufrimos en el 2008 cuando la provincia nos anuló la elección" .
No habrá otra reunión de la comisión de modo que sigue la elección del 25 de junio en pie.
Anañaxat´ NACIÓN QOM!!!!

Fuente: Qom comunicación

TALLER INTERCULTURAL DE PUEBLOS ORIGINARIOS


CENTRO CULTURAL TINKUNAKU Y EQUIPO PUEBLOS ORIGINARIOS-SERPAJ

Sábado 25 de junio de 2011– 10 hs.-

         La riqueza cultural que tienen para ofrecer los Pueblos Originarios no tiene limitaciones, ya que varios de ellos nos han brindado importantes aportes a nuestra vida cotidiana.  Desde vocablos indígenas, expresiones artísticas, musicales, etc., todo eso que hoy enriquece nuestro acervo cultural.

         Por eso consideramos que es importante recalcar los fundamentos de la valiosa cosmovisión y cultura de estos pueblos.

         Para ello los invitamos a participar del Taller de Pueblos Originarios, que tendrá lugar el sábado 25 de junio, en donde se tratarán, entre otros, los siguientes temas:

  • Cosmovisión del Pueblo Mapuche, a cargo de Andrea Mariwan.
  • Simbología del área andina, a cargo de Luis Romero Wamani.
  • Una astronomía desde la Tierra: “Pueblos originarios y enseñanza de la astronomía”, a cargo de Alejandro y Sixto Gíménez Benítez.
    • Se proyectarán audivisuales referidos al tema.
    El taller es libre y gratuito, sólo se solicitará una colaboración para el almuerzo comunitario.

             La jornada, que tendrá lugar en Independencia 2287, Ciudad de Buenos Aires. Se iniciará a las 10 hs. y se extenderá hasta las 17 hs. aproximadamente.

    Equipo Pueblos Originarios – SERPAJ
    Centro Cultural Tinkunaku                                      
    inaltinkunaku@arnet.com.ar                                  
    tel: 4942-7926/4584-5766                                     

    CONCLUSIONES DE LAS JORNADAS DE LAS LENGUAS Y LA INTERCULTURALIDAD

    Por el respeto al derecho de los Pueblos y el ejercicio de la diversidad cultural
    26 y 27 de mayo de 2011 En Ciudad Autónoma de Buenos Aires (C.A.B.A.)

    La aplicación concreta de lo que conocemos como interculturalidad, y que no es más que el respeto y el ejercicio de la diversidad cultural desde todos los ángulos posibles, significa una constante preocupación para todos aquellos que venimos trabajando con los Pueblos Originarios.
    Adolfo Peréz Esquivel, Premio Nobel de la Paz
    Y si bien uno de los renglones esenciales de esta temática lo constituye la educación, no lo son menos otros rubros de fundamental importancia para la vida de los seres humanos. Nos referimos en primera instancia a lo que dentro de la Educación se conoce como E.I.B. (Educación Intercultural Bilingüe), cuya implementación, aún con diversa suerte, está siendo llevada a cabo por los propios hermanos indígenas que trabajan en el tema; y en segunda instancia, a lo que ahora se está comenzando a trabajar y resulta algo tan relevante como es la salud intercultural.

    Ambos temas, y otros, estuvieron presentes en estas Jornadas, cuyas conclusiones nos remiten a las expresiones –en este caso resumidas en algunos puntos- de los propios protagonistas.


    Panel Nº 1:
    Educación Intercultural Bilingüe (situación actual por regiones)
    Luis Pincen (mapuche tehuelche) Provincia de Buenos Aires – Miembro del CEAPI Nacional
    Panel: Educación Intercultural bilingüe

    - Realizó una crítica con respecto a la actitud y comportamiento de muchos hermanos, que se comportan como punteros políticos, que en determinados momento, exigen, por ejemplo, cierta cantidad de becas y especulan con ellas.
    - Reconoce que existe mucha deformación de la realidad y es necesario remitirse a los mayores.
    - Por otro lado aclara, que desde el Estado existe un aprovechamiento político y muchas veces no se puede hacer todo lo que realmente se quisiera en esos espacios, porque se es parte de un reparto de poder.


    Genaro Segundo (Qom) Provincia del Chaco – Docente del CIFMA

    - Detalló el proceso histórico del CIFMA (Centro de Investigación y Formación para la Modalidad Aborigen) que superó la propuesta de la EIB en su provincia, a través de sus tres niveles (Auxiliar Docente Aborigen, Maestro Bilingües Intercultural y Profesor Bilingüe Intercultural)

    - Se está trabajando fuertemente en distintos lugares para que los niños recuperen su identidad y sus lenguas (Wichi, Qom, Moqoit), también se han venido elaborando materiales bibliográficos.

    - En estos momentos se puede trabajar mucho y bien sobre este tema, porque de parte del gobierno provincial hay apoyo y reconocimiento a la legislación referida al tema. Ellos van a ser parte de la fututa Ley de Educación Pública de Gestión Social Indígena y del Estatuto Docente de los pueblos Qom, Wichi y Moqoit.

    - Resalta la importancia de la participación y protagonismo de los Pueblos Indígenas de la Provincia en la elaboración de todo lo relacionado con la educación.


    Gustavo Chimi (Qom) Provincia de Formosa – Miembro de la Asociación de Educadores Originarios.

    - Se trabajó mucho en fomentar la identidad del niño indígena. El maestro se adapta a las diferentes parcialidades lingüísticas que traen los niños, considerándolos como sujetos de derechos y portadores de conocimientos de su propia cultura.
    - Hay un profundo rescate y sistematización de la cosmovisión y demás aspectos que hacen a los valores culturales que transmiten los ancianos.

    - Su organización se reúne periódicamente para analizar y establecer mejoras en la enseñanza.

    - Realizan sus propios materiales didácticos, ya que el Equipo de EIB oficial no les facilita esos recursos.

    - En todo el trabajo de la escuela existe una buena articulación entre los docentes indígenas y no indígenas en los distintos niveles.


    Pety Piciñan (Mapuche) Provincia de Neuquén - Centro de Educación Mapuche “Norgvabamtuleayiñ”

    - El Pueblo Mapuche considera que bajo diferentes formas de asimilación y de apelación a la diversidad, a la tolerancia y convivencia pacífica, existe una nueva estrategia de dominación. A pesar de la instalación de la EIB (en forma verticalista), sigue existiendo un sistema monocultural.

    - La interculturalidad desde el Estado Nacional o Provincial, no tiene en cuenta la realidad del Pueblo Mapuche, como cree que va a suceder con la nueva Ley de Educación que están queriendo llevar adelante.

    - Desde los Pueblos Originarios, es fundamental tener en cuenta el concepto de territorio para partir hacia las otras reivindicaciones, y no se puede hablar de interculturalidad sin autonomía.

    - Es necesario fortalecer la educación autónoma (propia del Pueblo Mapuche), y la educación intercultural, pero respetando en todo momento la cosmovisión indígena.


    La Interculturalidad aplicada al derecho.
    Dr. Juan María Salgado
    Dr. Juan Manuel Salgado

    - Existe mucho desconocimiento de la legislación nacional e internacional en todos los miembros del Estado, y fundamentalmente en el Poder Judicial.

    - La interculturalidad hay que pensarla desde lo político y se debe aplicar en lo cotidiano, si no, no sirve, y las leyes sólo son una herramienta.

    - El papel del abogado en los conflictos es complementario, pero lo fundamental es la movilización de los pueblos indígenas.

    - El reconocimiento de un derecho es más una cuestión política, que legal. Está el ejemplo de las leyes que juzgan a los militares de la dictadura, ya que esas leyes estaban desde el año 1984, solo que se están aplicando recién ahora. Hacía falta voluntad política.

    - Este planteamiento es una evidencia y claro ejemplo de la situación que atraviesa la Comunidad del Pueblo Qom La Primavera de la provincia de Formosa.



    Panel Nº 2
    Elementos Culturales propios de los Pueblos Originarios en Buenos Aires.
    Petrona Sarapura (tejedora); Emilio Moreno (artista plástico); Sara Mamani (música); Tulio Cañumil (profesor de Mapuzugun)
    Panel: Elementos Culturales de los Pueblos Originarios en Bs. As

    - Los participantes (Petrona Sarapura, Emilio Moreno y Sara Mamani) reconocieron que al trasladarse a Bs. As., contrariamente a lo que sucedía en sus respectivas provincias, en general y en los ámbitos relacionados con sus experiencias, su cultura fue valorada y con el tiempo llegaron a sentirse orgullosos de sus orígenes.

    - En sus diferentes trabajos artísticos volcaron su esencia cultural que los viene enriqueciendo cada día.

    - Por su parte Tulio Cañumil, reconoció que su esencia cultural, al igual que a muchos hermanos, la profundizó en esta ciudad, reconociendo la importancia que la lengua tiene para su pueblo. Destacando su proceso organizativo y de enseñanza del idioma en distintos espacios en la actualidad.


    Panel Nº3:
    Salud Intercultural
    Andrés Cuyul (mapuche) Facultad de Medicina de la UBA; Wayra Castillo (kolla) Provincia de Jujuy; Pety Piciñan (mapuche) Provincia de Neuquén.
    Andrés Cuyul

    - Se debe tener en cuenta la cosmovisión indígena, ya que siempre existe una relación entre la enfermedad, la cultura y la biodiversidad territorial.

    - Debe existir un equilibrio entre lo social, espiritual y biológico, además del reconocimiento a la propia medicina tradicional.

    - La interculturalidad en salud habla del respeto a una complementaridad, al reconocimiento de idiomas, costumbres y conocimientos de la propia cultura indígena y la aplicación práctica de la interculturalidad.

    - Se mencionó un proyecto de salud intercultural en una comunidad mapuche de la localidad de Aluminé en la provincia de Neuquén, cuya implementación y actores que se responsabilizarán de la práctica, aún estan en discusión.



    Exposición de Félix Díaz (qom) – Caso Comunidad Qom La Primavera – Formosa
    Félix Díaz

    - La autonomía del liderazgo se da a través de la Asamblea Comunitaria.

    - El fortalecimiento comunitario es una herramienta de lucha para evitar la división que provoca la intervención del estado en las comunidades, utilizando a nuestros propios hermanos como herramienta.
    - El Estado debe respetar los derechos humanos y garantizar la autonomía y la voluntad de los Pueblos Indígenas.
    - Que la lucha de los Pueblos sirva para que sus problemáticas se incluyan en la agenda pública; esto traerá aparejado el cumplimiento de las leyes a favor de los mismos.

    - El objetivo de su exposición es la difusión de la problemática y la dignificación de los pueblos a través del reconocimiento y ordenamiento territorial para una proyección sustentable.
    - Se lucha por una Argentina diferente que no sea excluyente. No más muertes por falta de atención medica.
    Presencia de la Embajada de Canada
    Apertura de las Jornadas

    PROXIMAMENTE: Tendrán los audíos de cada uno de los paneles.

    SEMINARIO: “POR LA DEFENSA DE LOS RECURSOS NATURALES Y LOS PUEBLOS ORIGINARIOS”




    El pasado viernes 13 de mayo, el Equipo Pueblos Originarios, en la persona de Mariana Katz participó en este Seminario, organizado por la Universidad Nacional de Luján, sede Centro Regional San Miguel. El panel estaba constituido, además, por Rosana Mariguan, docente y representante del pueblo Mapuche; Silvia Ferreyra,asesora de la diputada Cecilia Merchan; Walter Giribuela, docente UNLu. y Coordinador de Trabajo Social, y Ricardo Grahmann, concejal de San Miguel (Mandato Cumplido).
    Cada uno de los presentes explicó desde su punto de vista las diferentes particularidades que consideran fundamentales para la defensa de los recursos naturales y el medio ambiente. Por su parte, nuestra compañera Mariana Katz enfatizó la imperiosa necesidad del reconocimiento de los derechos de los pueblos originarios y la efectiva aplicación del Concentimiento Libre, Previo e Informado, en todo lo que tenga que ver con los bienes naturales dentros de los territorios indígenas. Puso como ejemplo el conflicto que la Comunidad Qom La Primavera  viene manteniendo con los gobiernos Nacional y de la provincia de Formosa.
     





    TALLER DE DIFUSION DE LA REALIDAD DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

    Escuela Técnica Nº 24 – Distrito Escolar 17
    Ciudad Autónoma de Buenos Aires


                Invitados por las autoridades de la Escuela y con el auspicio del Programa Educación y Memoria de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, el día 25 de abril,           el Equipo Pueblos Originarios del SERPAJ, realizó una actividad de difusión y reflexión en dos turnos del establecimiento escolar.

                La actividad consistió en una charla, en cuyo primer lugar se proyectó una documental (Argentina Indígena: entre la riqueza cultural y su supervivencia), y luego las distintas participaciones de Angélica Mendoza, Luis Romero y Mariana Katz, dieron a conocer por un lado, el trabajo que vienen realizando desde el Equipo; luego se profundizó en la cosmovisión y realidad de los Pueblos Originarios, para finalmente, completarla con nociones de derecho indígena, dando a conocer los principales instrumentos jurídicos –nacionales e internacionales- que reconocen los derechos de estos pueblos.
    Luis Romero Wamani / Angélica Mendoza

                Esta presentación tuvo lugar en el turno de mañana y en el de tarde, por lo que participaron de la misma, aproximadamente 200 alumnos.

                 Hubo un interesante debate e intercambio de opiniones, lo que motivó la satisfacción de los miembros del Equipo y de los docentes.

                 Las docentes que invitaron al SERPAJ a esta actividad quedaron en repetir la experiencia en otra oportunidad.

    TALLER INTERCULTURAL DE PUEBLOS ORIGINARIOS

    EQUIPO PUEBLOS ORIGINARIOS – SERPAJ- Y CENTRO CULTURAL TINKUNAKU

    Sábado 16de abril de 2011

    En este primer taller del año, de difusión y reflexión sobre la realidad de los Pueblos Originarios, tuvimos en la primera parte, la presentación de Diego di Risio y Hernán Scandizzo del Observatorio Petrolero Sur, quiénes proyectaron un interesante informe sobre los avances de las empresas petroleras y gasíferas en territorios indígenas en la Provincia de Salta. En el informe demostraban como, ante la anuencia oficial, estas empresas invadían el territorio wichí con sus exploraciones y explotaciones, sin importarles la contaminación de las aguas y el medio ambiente.

    Por otro lado, en lo que toca al segundo tema, de la Educación Intercultural Bilingüe, la licenciada María Cristina Campos, llevó adelante una exposición con mucho intercambio de opiniones con el público, especialmente en lo que se refiere al respeto de la diversidad cultural.

    Por último y en horas de la tarde, la joven abogada Mariana Katz, quien venía de acompañar a los hermanos qom de Formosa, del acampe en Avda. de Mayo y 9 de Julio, realizó una pormenorizada síntesis de las principales herramientas jurídicas que los Pueblos Originarios tienen para sí. Al mismo tiempo dio a conocer ejemplos de las numerosas violaciones que lamentablemente se vienen sucediendo permanentemente de esos derechos.

    Al finalizar el taller, como es costumbre, los aproximadamente 30 participantes del taller, expresaron su satisfacción por la jornada compartida y solicitaron que ante un nuevo taller, se los convoque nuevamente.